一、单选题
- "性善论"是谁提出来的？
A老子 B孟子 C孔子 D庄子
2 （）（公元240~248年）是魏齐王曹芳的年号。
A建元 B元光 C元平 D正始 - 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德合称？
A五义B 五则C五典 D五道 - 西周的治国安民大纲是？
A以法治国B以道治国C以德治国D以善治国 - 孔子政治思想的核心是 。
A 仁礼 B谦让C德育D义 - “师夷长技以制夷”是谁提出来的？
A 徐则林B 魏源 C龚自珍D严复 - （）主张实行贤人政治。
A老子B墨子 C孔子 D庄子 - “参验说”是（）提出的思想主张。
A老子B庄子C孟子D韩非 - 隋唐的（）要体现变化趋势及孔颖达的《五经正义》；
A儒学 B道家C法家D儒家和法家
10（）主张“合同异”，曾提出历物实事即十个辩论题目。
A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超 - （）的最重要的学术思想贡献是在科学和哲学方面，他特别强调“质测”的知识，提出“质测即藏通几”的观点，主张“寓通几于质测”。
A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超 - 《淮南子》以（）思想为基础，博采众家之说。
A道家 B法家 C儒家 D墨家 - 变法图强，救亡图存是（）反复讲明的为何变法维新的道理。
A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超 - （）认为变法的根本在“育人才，开民智”。
A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超
15（） 编写了《明儒学案》。
A黄宗羲 B惠施 C 康有为 D梁启超
16晚清时期，部分官僚士大夫讲求“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”，这反映的思想观念是
A．工商皆本 B．师夷长技 C．实业救国 D．立宪改良
17（）主张用“参验”的方法判别认识的是非真伪。
A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非
18“性恶论”是谁提出来的？
A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非 - （）的思想体系中包含着对自然和社会的普遍规律的认识。
A《易传》 B《明儒学案》 C《海国图志》 D《五经正义》 - 隋唐的（）要体现禅宗思想；
A哲学 B儒学 C佛学 D法学 - 《告子上》中写到“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这体现了孟子 的价值原则。
A上善若水 B舍身取义 C舍生取义 D当仁不让
22《易传》是解说和发挥《易经》的著作，产生于（）末年。
A战国 B春秋 C秦国 D魏国 - 王弼“言不尽意”的目的是为了解决（）经书与新思想的矛盾，使圣人之意和自然之道相沟通，把人的认识纳入到对“无”的玄想之中。
A墨家 B道家 C儒家 D法家 - （）认为变法的根本在于改变政体；
A方以智 B 康有为 C惠施 D梁启超 - 黄宗羲在中国思想史上贡献甚巨，他编写了（）。
A天地论 B宇宙论 C《明儒学案》 D《创作论》 - （）在《东西均》中提出的“合二而一”的命题在思想史上有重要意义。
A方以智 B惠施 C 康有为 D董仲舒
27“大宗师” 是（）提出的概念。
A老子 B墨子 C孔子 D庄子 - 名辩思潮是指（）的制定，在法律上产生了辩析名、实关系的需要，更促进了对逻辑问题的研究。
A非成文法 B判例法 C成文法 D习惯法 - （）认为“尚贤事能”是治国的根本措施。
A老子 B墨子 C孔子 D庄子 - （）把天地与其他六种自然物看成父母和子女的关系。
A《老子》 B《易经》 C《易传》 D《庄子》
31 .禅宗真正形成为宗派，应从唐中叶（公元7世纪下半叶）算起， （ ）被推尊为禅宗六祖，（是禅宗正式诞生的标志。
A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非 - “师夷长技以制夷”是哪本书中提出的？
A《易传》 B《明儒学案》 C《五经正义》 D《海国图志》 - 《明儒学案》的作者是 .
A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非 - （）是孟子伦理道德和仁政学说的理论依据，在孟子思想中占有非常重要的地位。
A性本论 B性善论 C性恶论 D A和B - 春秋时，（）曾提出“性相近，习相远也”（《论语·阳货》）的观点
A老子 B孟子 C孔子 D庄子 - （）是唐代孔颖达奉太宗之命，与颜师古、司马才章等编成。
A《易传》 B《明儒学案》 C《海国图志》 D《五经正义》
37（）指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。
A五经正义B经世致用C仁政学说D空疏无用 - “本无宗”为（）所创立。
A黄宗羲 B荀况 C道安 D韩非 - （）的变法思想集中地反映在他的七次上书和《戊戌奏稿》里。
A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超 - （）的“天人感应”说认为，天人之间存在着一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天。
A方以智 B惠施 C 康有为 D董仲舒 - 《淮南子》是淮南王（）（公元前170年~公元前122年）主编的著作，在我国古代学术史上占有重要的地位。
A刘安 B 刘陵 C王政 D 王礼 - 康有为、梁启超对于变法的“根本”的理解（）。
A互相矛盾 B不同 C相同 D相辅相成 - 纬也叫纬侯，是假托孔子对（）经书所做的神学解释。
A道家 B法家 C儒家 D墨家 - “言不尽意”奠定了（）的理论基础；
A天地论 B宇宙论 C文学论 D创作论
45.( )是中国古代最后一位，也是中国近代最初一位诗人、思想家和哲学家。
A方以智 B惠施 C 康有为 D龚自珍
46.( )提出了“师夷长技以制夷”的口号，成为近代史上最早发出的向西方学习的呼声。
A 魏源 B徐则林C龚自珍D严复 - 质测即藏通几中所谓“质测”即实测，以（）的通理为对象 。
A虚拟事物B自然事物C万物D实际事物 - （）是戊戌变法的倡导者和最大的思想代表，变法的思想理论首先是由他提出来的。
A方以智 B 康有为 C惠施 D梁启超 - （）说的重要内容是使阴阳五行伦理化。
A“天人感应” B“自然感应” C“五经正义” D“明儒学案” - 《老子》的思想，一般认为是以（）为核心的。
A理 B天 C道 D义 - “兼爱”是（）思想的核心？
A墨子 B老子 C庄子 D孟子
52.（）主张“非攻”。
A墨子 B老子 C庄子 D孟子
53.韩非是（）思想的集大成者。
A儒家 B法家 C 墨家 D 道家
54 “天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（ ）
A、天人合一 B、天人相分 C、天人相胜 D、天人相制 - 最早明确区分天道与人道，认为人只应索求人道，提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的（ ）
A、史伯 B、伯阳父 C、子产 D、叔兴 - （）即藏通几中所谓“通几”，以隐藏在天地万物中的发展契机和内在本质为对象，亦即哲学。
A天理 B存灭 C存理 D质测 - 《中说》的作者是唐代 。
A王通 B朱熹 C朱陆 D公孙龙 - “天人感应”思想是汉代（）提出的。
A方以智 B惠施 C 康有为 D董仲舒 - 王充反对神学迷信时的认识方法贯穿着一个基本精神，就是实事求是，用王充自己的术语就是注重（）。
A“效度” B“效验” C“测验” D“质测” - “致良知”是（） 思想体系中最重要的范畴。
A王守仁 B惠施 C 康有为 D董仲舒 - “中体西用”即“中学为体，西学为用”，这是清末洋务派首领在他的著作《》中提出的观点。
A《励学篇》B《导学篇》C《劝学篇》D《成文法》 - 隋唐时期，儒学发生的第一个变化就是儒学同（）的结合。
A哲学 B儒学 C佛学 D法学 - 淳熙二年，理学家吕祖谦为调和朱陆的分歧，约请陆九渊与其五兄陆九龄，会朱熹于信州铅山鹅湖寺。在会上双方就治学方法问题展开了激烈的辩论，各自表达了自己的观点。这次会晤的讨论就叫（）。
A鹅湖之会 B鹅湖之约 C治学之会 D治学之约 - “得意忘象”奠定了（）的理论基础。
A得意论 B欣赏论 C天地论 D 正义论 - （）的思想骨架是以道和德为两柱，以“圣人”来贯穿，而归本于天道。
A老子 B墨子 C孔子 D庄子
二、多选题
- 大宗师的基本内容:
A“自本自根”的道
B“死生如一”的人生观
C“安化”的人生观
D “安化“的道
2王守仁的“致良知”学说有以下特点：
A作为“天理”的“良知”就在人的心中，不需要向外探求。
B“良知”人人皆有，圣、愚皆同。
C良知”人人皆有，圣、愚皆不同。
D “天理”的“良知”需要人去探索。
3.古代周朝的酷刑是指（）。
A墨 B劓 C膑 D宫 E大辟 - 董仲舒把人性分为三等： 。
A“圣人之性” B“亲民之性” C“斗筲之性” D“中民之性”
5.韩非对朴素唯物主义的贡献主要是：
A在天道观方面，他继承了荀子“天人相分”的思想，吸取了老子“道法自然”的观念，对《老子》的“道”“德”范畴进行改造，提出“理”的范畴。
B他提出“理一分殊”的思想。
C在认识论方面，他继承荀子重“行”的思想，对《老子》做了新的解释，提出注重“参验”的思想。
D提出“穷神知化”与“穷理尽性”的命题 - 墨子提出（）作为实行贤人政治的三个基本环节。
A“众徳” B“众贤”C“进贤”D“使能” - 商鞅变法的主要内容是：
A废井田，承认土地私有合法和重农抑商；
B统一度量衡 和 奖励军功；
C公布法令，宣布贵族庶人同样受法律制裁；
D推行县制，革除戎狄旧俗。 - 《五经正义》是一部统一（） 的著作。
A东学 B西学 C南学 D北学 - 《孙武兵法》开宗明义，提出决定战争胜负的基本因素是：
A道——政治，
B天——天时，
C地——地利，
D将——将帅，
E法——法制。 - 五经指（）。
A《易》 B《诗》 C《书》 D《礼记》 E《春秋左传》 F《史记》 - （）认为，作为世界本质的“无”是不能完全依靠语言文字来说明的，即不可言说，只能体会。
A何晏 B 韩非 C王弼 D惠施
12阴阳五行中的“五行”是指 。
A金 B木 C水 D火 E土 F 天
13.古代周朝的五种酷刑是指 。
A墨 B劓 C膑 D宫 E大辟 F焚 - 宋代理学朱陆之争指的是( ) 和 ( ) 两大思想家的斗争。
A何晏 B韩非 C朱熹 D陆九渊 - 公孙龙提倡（）等。
A“离坚白”
B“白马非马”
C“指物论”
D “欣赏轮”
16.《周易》中八卦是指坤、艮、兑 ( )。
A乾 B震 C坎 D巽 E离 - 天台宗的教义以（）为最高要求，这也是智顗完成南北佛教统一任务的具体表现。
A“止观并重” B“定慧双修” C“天人感应” D“自然感应 - 梁启超把“三世”分为：
A“多君为政之世”，
B“一君为政之世”
C“民为政之世”
D “君为政之世” - 魏晋玄学有三大流派：
A正始之音
B竹林七贤
C理一分殊
D中朝名士 - 张载的理学思想反映在那几个理论环节中？
A他提出“理一分殊”的思想。
B提出“天地之性”与“气质之性”的命题，并由此阐述了“立天理”，“灭人欲”的思想。
C提出“穷神知化”与“穷理尽性”的命题，提出了理学关于道德修养的理论。
D提出了“正始之音”。 - 康有为的著作包括：
A《新学伪经考》
B《孔子改制考》
C《春秋董氏学》
D《明儒学案》
22（）是战国中期名家学派的代表人物。
A张载 B方以致 C惠施 D公孙龙 - 理学的认识论和道德修养论往往是不分的，这在二程表现得尤为明显，它反映在（）这两个命题上。
A“格物致知”
B“克己复礼”
C “变法图强
D救亡图存” - 墨子也把“兼爱”称为“仁”，把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”，不过他的具体内容不同于孔子，区别表现在：
A孔子站在周礼的立场上批判现实，墨子站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实。
B孔子主张的“爱人”是依照宗法制的“亲亲”原则，墨子则主张“爱无差等”“爱无厚薄”。
C墨子主张的“爱人”是依照宗法制的“亲亲”原则，孔子则主张“爱无差等”“爱无厚薄”。
D墨子站在周礼的立场上批判现实，孔子站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实。 - 《庄子注》的作者是（） 。
A方以智 B惠施 C向秀 D郭象 - 宋代理学集大成者朱熹的思想。
A天理说 B心性学说 C存理灭欲思想 D效验说
三、判断题
1 庄子的“性”，相当于“人的自觉心”；荀子的“性”，相当于“人的本能”。
2. 王充把重“效验”的认识方法也用于探求事物的真相。
3. 《老子》一书中的圣人是得道之圣人，即是以自然无为为基调的“圣人”，与孔子相同。
4. “参验说” 在认识论方面，他继承荀子重“行”的思想，对《老子》做了新的解释，提出注重“参验”的思想。
5. 老子认为“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”就是“贤良之士”。
6. “言不尽意”，源出《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”意思是说文字不能完全地表达语言，语言不能完全地表达思想。
7 所谓“质测即藏通几”是说“质测”是“通几”的前提、基础，离开“质测”而言“通几”，将流于空谈；“通几”又反过来指导“质测”，“质测”离开“通几”就无法把握事物之间的普遍联系和运动规律。
8. 张载不是宋明理学的奠基人之一
9 梁启超提出变君主专制政体为君主立宪政体。
10. 张载提出“穷神知化”的道德修养途径，他主张通过“大”德，即扩充内心本来的至善之德，达到“穷德”的目的。
11. “参验说”中“参验”的内容就是“循名实而定是非，因参验而审言辞”。
12 “体”指事物的本体、根本；“用”指作用、效用。
13. 汉代儒学就逐渐地取得了别的学派没有的优势，逐渐地取得了别的学派没有的优势，引起汉文帝的逐渐重视。
14 所谓“质测即藏通几”，用今天的话说，就是哲学不能离开科学，科学应以哲学为指导。
15. 康有为的变法思想集中地反映在他的七次上书和《戊戌奏折》里。
16. 百家争鸣，各学派各树一帜，都对“名”“实”关系提出自己的见解，形成名辩思潮。
17. 老子所说的人性善，实质是指人具有为善的可能性。
18. 庄子从人的自然本能证明人之性恶，但是不否认人可以为善。对
19. “性恶论”中“其善者伪也。”所谓“伪”就是“人为”，就是“变化气质”的意思。
20. 荀子从人的自然本能证明人之性恶，但是不否认人可以为善。
21 针对孟子提出的"性善论"，墨子针锋相对地提出了"性恶论"。
22. “性恶论”认为人的本性就是"目好色、耳好声、口好味、心好利"和"饥而欲饱"、“寒而欲暖”、"劳而欲休"的自然属性。
23. 孟子的“性”，相当于“人的自觉心”；老子的“性”，相当于“人的本能”。
24 “参验说”中作为与所在官职的职责相符，就给予奖赏，否则就给予处罚，这叫“循名而责实”。
25. “格物致知”一词源于《致知论》。
26 事实上，汉代思想文化一直是多元融合的，“百家”并没有被完全“罢黜”，不活动了；儒学不被官方重视，达到完全“独尊”。
27. 在如何变法上，康有为提出了许多具体的措施，后来甚至提出“全变”的思想。
28《淮南子》又称《淮南鸿烈》
