根据我的理解，不了解佛法 和 了解佛法 得看 因缘。相比较了解佛法，理解佛法则显得更难；相比较理解佛法，见解佛法则显得更难；相比较见解佛法，证解佛法则显得更难；相比较证解佛法，真正达到了生脱死的涅槃境界则显得更难。

学佛法，如果善根浅的，那我建议先学习《地藏菩萨本愿经》，再学习《阿含部》经文，再学习其它经部的经文。如果善根不算浅的，那我建议先学习《阿含部》经文，再学习其它经部的经文。

有人会觉得《阿含部》经文是小乘佛法而蔑视它，那是因为没有明白“自身若未真正证得解脱生老病死苦，如何能真正帮助众生解脱生老病死苦呢？”。
罗汉有两辈，一辈为灭，一辈为护。所谓灭者，只求证得阿罗汉果后即入涅槃境界，不求度化众生；所谓护者，则是证得阿罗汉果后发愿去度化众生。
可以说，十地菩萨的境界 都是在 证得阿罗汉果后 才能达到的境界，如果连阿罗汉果都没有证到，谈何证到初地菩萨、第二地菩萨，乃至证到第十地菩萨呢？

现在有些人盲目鼓吹大乘佛教，却不知道小乘佛教的了生脱死境界才是大乘佛法的基础境界，若连基础境界都没有达到，谈何达到更高深的境界呢？

就像盖房子一样，得先有第一层，再有第二层，然后一直层数增加下去，直到盖完房子。若不盖第一层房子，又怎么能盖出第二层房子呢？

如果不先求证解小乘佛法，直接去修大乘，那么根本就不能正确理解大乘佛法里的一些境界，如处虚空茫茫然不见边际，如立荒地茫茫然不知去往何方。

当然，佛教经文不可思议，功德亦不可思议，所以诵读、学习、践行讲述大乘佛法的经文所阐述的义理 亦可以 积攒 无量功德和福报。但不能因此，就忽视掉了 小乘佛法 达到 了生脱死境界 的重要性。阿弥陀佛

网上有《大正藏》电子书，里面有多部佛教经文，建议你有空时可以下载下来看一下。当然，修行佛法也是有捷径的，其中一个最靠谱的捷径就是一心诚心称念  阿弥陀佛 圣号 或者 观世音菩萨 圣号、诚心皈依 阿弥陀佛 和 观世音菩萨，以求此生结束后 直接往生西方极乐世界净土 继续修行 直至证到阿罗汉果、菩萨、佛。还有一个风险很高的捷径 那就是 参禅悟道，但是有不少修行者参禅悟道一辈子 也没有 证到 真正了生脱死的境界，因此此生结束后还是得去投胎、转生或转世，而不能直接进入了生脱死的涅槃境界，甚至还因为信施难消而去投胎到施主家做牛做马偿债，正所谓“施主一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还。”。

排除捷径，就平常生活来说，修行佛法就得从了解佛法、理解佛法、见解佛法、证解佛法四个层面入手，其中，了解佛法可以从认真学习佛教经文、向善知识学习开始入手；理解佛法可以从认真领悟佛法经文的义理开始入手；见解佛法可以从立足自身实际去明白佛法的 义理妙用 和 真实不虚 来入手；证解佛法可以从一心念佛一心向佛一心行佛一心证佛开始入手。

如果说，靠一心诚心称念  阿弥陀佛 圣号 或者 观世音菩萨 圣号、诚心皈依 阿弥陀佛 和 观世音菩萨 来 修行佛法 以求此生结束后往生西方极乐世界，那么就像踩着楼梯升高楼，台阶有多少，全看自己，能不能在此生结束前登上高楼，全看自己；
如果说，靠参禅悟道来修行佛法，就像走山林险道，如果能够在此生结束前走完这条山林险道，自可到达美妙的境界、乃至了生脱死的解脱境界，否则就会葬身于走这条山林险道的路途中，此生结束后还是得抵抗不住业力流转而去投胎、转生 或 转世；
如果说，靠了解佛法、理解佛法、见解佛法、证解佛法来修行佛法，就好像在广大无边、材料无尽的“大地”【“大地” 指 法性，下同。】上自己动手建造自己居住的“豪楼庭院”【 “豪楼庭院” 是指 圆满成就 自己证得四圣果（须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果）的功德，下同。】，等到“豪楼庭院”建成了，自己的修行自然也就证得了圣果【须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果】；只要自己确实是在花费毕生心血去建造真正的“豪楼庭院”，而不是自以为自己建造的是“豪楼庭院” 实际上建造出来的却是“肮脏”【“肮脏” 指 贪欲 和 邪念，下同。】、“丑陋”【“丑陋” 指 愚痴 和 无明，下同。】、“矮小”【“矮小” 指 自私自利，下同。】、“狭窄”【“狭窄” 指 正知浅小薄少 和 邪见固执 ，下同。】、“危险”【“危险” 指 嗔恚 和 罪恶，下同。】的 “建筑物”【“建筑物” 指 未证得解脱生死境界 的 烦恼障碍知见身，下同。】，那么即使自己此生结束前“豪楼庭院”没有建成， 已完成建造的“豪楼庭院”的部分也像是留存于世的美好风景，以其本身自带的高尚美德和道德 鼓励别的生命也开始动手建筑自己的“豪楼庭院”；等到这个世界上遍地都是“豪楼庭院”，再也没有那些“肮脏”、“丑陋”、“矮小”、“狭窄”、“危险”的“建筑物”，那么这个“世界”【“世界” 指 法界】也就会像是“天界”【“天界” 指 福报圆满 的 境界】，乃至“佛国境界”【“佛国境界” 指 功德圆满 的 境界】了。

阿弥陀佛