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三卷书，它们是：

1. 第一卷将主要涉及个人问题，聚焦在个人生活中的各种挑战和机遇。
2. 第二卷将涉及更带全球性的问题，这个星球上的地域政治和超自然的生活。以及这个世界正在面临的挑战。
3. 第三卷将涉及最高秩序的宇宙真理，以及灵魂面临的机遇和挑战。

目前主要还是停留在第一卷的内容摘抄，如果有人对这本书感兴趣可以点击此链接。

大致内容摘抄

问： 你刚才说，如果我一直选择爱主导的行动，我将体验到“我是谁、我能成为谁”的全部荣耀。你能否再展开讲一下？
上帝说： 生活的一切只有一个目标，这就是你和所有的生命去体验全部荣耀。你所说、所想、所做的每一件其他事情，都服从于这一功能。你的灵魂没有其他事情去做，没有其他事情想做。这一目标的奇妙之处在于，它永远没有终点。终点就是限制，上帝的目标是没有这种边界的。假如你体验到了全部的荣耀，你将马上想象到一个更在的荣耀去追寻。你自身越多，你能达到的就越多，你能达到的越多，你还可以达到更多。最深的秘密是，生活不是一个发现的过程，而是创造的过程。你不是在发现自己，而是在重新创造自己。所以，不要去弄清你是谁，而要去确定你想成为谁。

问： 比如，世界为什么是现在这个样子？
上帝说： 在人类向上帝问过的所有问题中，这是最常问的问题。创世纪的时候，人们就问过它。从第一刻开始，你就想知道，为什么它必须是现在这个样子？这个问题经常是这样问的：如果上帝是完美的，充满爱心的，为什么上帝创造瘟疫和饥荒，战争和疾病，地震、龙卷风、飓风和各种自然灾害，个人深深的失意，世界性的灾祸？这个问题的答案在宇宙最深的奥妙中，在生活最高的含义中。我并不是通过只创造你周围的完美事物来表现我的仁慈。我并不是通过不让你去表现你的爱来表现我的爱。
就像我刚才解释过的，在你能表达不爱之前，你无法表达爱。没有对立面的事情是不存在的，除非是在绝对世界。但仅有绝对的王国对你或者我都是不够的。我过去就在那里，在永恒之中，你也是从那里而来。在绝对之中，没有体验，只有了解。了解是一种神圣状态，但最大的快乐在存在之中。只有经过体验，才能实现存在。演变是这样的：了解、体验、存在。这是神圣的三位一体，上帝的三位一体。
圣父是了解——是所有理解的父母，所有体验之父，因为你无法体验你不了解的事物。
圣子是体验——是圣父对自己的了解的化身和外在表现，因为你不可能成为你没有体验的事物。
圣灵是存在——圣子已经体验到的自我的一切的化身之外；这种简单的、优美的存在，只有通过了解和体验的记忆才成为可能。
疾病和病痛是健康和满意的对立面，它们遵守你的指挥在你的现实中显现。在一定程度上，如果不是你使自己生病，你不会得病；而如果在某一时刻你决定让身体好一些，你就能够好一些。个人深深的失意是自己选择的响应，而世界性的灾难是世界意识的结果。
你的问题提到，是我选择了这些事件，发生这些事件是我的意愿和愿望。但我并没有意愿使这些成为现实，我只是在观察你做这些事。我没有做任何事情使它们停止，因为这样做将使你的意愿受到挫折。这将使你丧失上帝体验，这是你和我一起选择的体验。
所以，不要责备世界上那些你叫做坏的东西。而要问你自己，你认为坏的事情是什么？你想做些什么去改变它？
询问你自己，而不是外界，问：“面对这一巨大灾难，我希望体验自我的哪一部分？我选择哪种存在方式呢？”因为生命的一切都是作为你自己创造的工具而存在的，所有的事件只是给你提供的机会，你来决定、作为你要做的人。（也就是自我体验这个世界的一部分，而不是从外界去询问，多问问自己的内心那一部分）

任何事情自身不是痛苦。痛苦是错误思想的结果。它是思维方式的错误。
先知可以使最伤心的痛苦消失。通过这种方式，先知得到安慰。
痛苦产生于你对一件事情的判断。改变这种判断，痛苦就消失了。
判断经常是基于先前的经验。你对一件事情的看法是从你对这件事情的想法而来的。你先前的想法来自更早的一个想法，这个想法又来自另一个，依次前推，就像建筑板块，直到你从镜廊走回去，来到我所说的第一思想。

所有思想是创造性的，没有什么思想比第一思想更有力量。这就是为什么有时候把它叫做原罪。
原罪就是你对一件事情的第一思想就是错误的。当你对这件事情产生第二、第三想法时，这个错误已经多次合成。圣灵的任务是，激发你新的理解，使你从错误中获得自由。
你是说我不应该对非洲饥饿的儿童、美洲的暴力和不公正、巴西发生的使上百人丧生的地震而感到难过吗？
在上帝的世界里，没有什么“应该”或者“不应该”。你想做什么就做什么。作为你的自我的一种大的体现，什么反映了你、代表了你，你就做什么。如果你想觉得难过，你就觉得难过吧。
但不要判断，也不要谴责，因为你不知道为什么一件事情发生，也不知道怎样结束。
你要记住：你谴责什么，什么将谴责你，你审判什么，有朝一日你将变成什么。
对不再反映你是谁的事物，想办法改变它们，或者对正在改变它们的人给予支持。
赐福于所有一切——因为它们是上帝通过生活创造的，这是最高的创造。

我从来没有规定“对”或者“错”、“是”或者“不是”。这样做将完全剥夺给你的最伟大的礼物——做你愿做的事情并体验这样做的后果的机遇；按照你真正的形象和相似重新创造你自己的机会；根据你能拥有的最大的想法，造就一个越来越高大的你的现实的空间。
说一件事情——一个想法、一个词、一个行动——是借的，等于对你说不要做它。对你说不要做它，等于禁止你。禁止你等于限制你。限制你等于否定你究竟是谁的现实，否定你创造和体验这一真理的机遇。
有些人说，我给了你自由意愿，但同样是这些人声称，如果你不服从我，我将把你送往地狱。这样还有什么自由意愿呢？这不是在嘲弄上帝吗，更不用说我们之间有什么真正的关系了。
好，现在我们正在进入我想讨论的另一个领域，这就是关于天堂和地狱的一切。从我这里得到的情况看，没有地狱这类东西。
有地狱，但不是你想的那样，因为你的一些原因，你体验不到它。
什么是地狱？
它就是对你的选择、决定、创造的可能的最坏结果的体验。它就是否定我——或者在你与我的关系中对你是谁说不——的想法的自然结果。
它是你通过错误的思考所经受的痛苦。但即使“错误的思考”这个词也不准确，因为没有什么错误这类事情。
地狱是快乐的对立面。它就是未实现。它就是了解了你是谁、是什么，但却无法体验它。它就是少。这就是地狱，对你的灵魂来说，没有更大的东西。
但地狱并不是存在于你所幻想的你被永存的火灼烧的那个地方，或者存在于某种持久存在的磨难状态中。我这样做能有什么目的呢？
即使我持有一种异乎寻常的非上帝的观点，认为你不配上天堂，为什么我需要对你的失败去寻求一种报复或者惩罚呢？对我来说，不理你不是一个简单的办法吗？我身上哪一部分是报复性的，要求我使你经受无法描述的永恒的痛苦吗？
如果你回答，是为了公正，那么简单地不让你和我在天堂相伴还不够公正吗？还需要这种没有尽头的痛苦吗？
我告诉你，与你那以恐惧为基础的理论所构筑的不同，并没有那种死后的体验。但有这样一种灵魂体验，它太不快乐，太不完整，比整体少得多，与上帝的最大的快乐相隔离，对你的灵魂来说，这就是地狱。但我要告诉你，我没有把你送到那里，我也没有让这种体验降临到你身上。你，你自己创造了这种体验，不管你什么时候、怎样把你的自我与你自己最高的想法隔离开来。你，你自己创造了这种体验，当你否定你的自我的时候，当你拒绝你真正是谁、是什么的时候。
但即使这种体验也永远不是永恒的。它不可能是永恒的，因为我的计划不是要把你永远和我分开。事实上，这样的事情是不可能的，因为要实现这样一个事情，不仅你不得不否定你是谁，我也不得不这样做。这是我永远不会干的。只要我们之中有一个坚持关于你的真理，关于你的真理将最终起主导作用。

问： 如果没有地狱，这是不是意味着我可以想做什么做什么，愿做什么做什么，不用恐惧报应呢？
上帝说： 为了成为、做、拥有那些本质上对的事情你需要的是恐惧吗？为了“做好事”，必须恐吓你吗？什么是“做好事”呢？谁对此有最终发言权呢？谁规定了指南？谁规定了规则？
我告诉你：你是你自己的规则制定者。你规定了指南。你确定你已经做的怎么样，正在做的怎么样。因为是你确定你真正是谁、是什么，是你确定了你想做谁。你是惟一能够评定你现在做的怎么样式人。
没有其他人对你作出评判，因为，上帝为什么、怎样评判上帝自己的创造，并说它是坏的呢？如果我要你成为完美的，做完美的事情，当你来的时候，我就会把你放在完全完美的状态了。整个过程的全部目的，就是让你按照你真实的情况和你想成为的样子，去发现你的自我，创造你的自我。但你不可能做到这一点，除非你能够有机会成为其他的东西。
因为你作了一个我放在你面前选择，我应该惩罚你吗？如果我不让你做第二种选择，我为什么除了第一种选择还创造其他选择呢？
在你让我担当一个惩罚型的上帝的角色之前，你必须问自己这个问题。
对你的问题的直接的回答是，是的，你可以愿做什么就做什么，不用恐惧报应。但了解后果会对你有帮助。
后果就是结果。自然的产出。这与报应或者处罚不是一回事。结果就是结果。它们是自然法则的自然应用所产生的。它们是可预见的、作为已经发生的事情的后果而发生的。
所有的物质生命都遵守自然法则。一旦你记住这些法则，并运用它们，你就在物质层面上掌握了生活。
对你来说看起来像是惩罚的，或者你称为罪恶、或倒霉的，不过是正在证实自己的自然规律而已。
问： 那么，如果我了解这些规律，并服从它们，我将不再有一刻的麻烦。这是你正在告诉我的吗？
上帝说： 你将永远不再体验到你自己在你所说的“麻烦”之中。你将不明白生活的条件会是问题，你将不会遭遇任何恐惧的情形。你将结束所有的担心、怀疑和害怕。你将过你所幻想的亚当和夏娃式的生活——不是作为绝对王国的脱离肉体的精灵，而是作为相对王国的灵魂附体的精灵。你将作为一个精灵拥有所有的自由、所有的欢乐、所有的和平、所有的智慧、所有的理解为和能力。你将是一个完全实现了自我的人。
这是你灵魂的目标。这是它的目的——以身体的形式完全实现自我，按照它真正的自我附灵魂于躯体。
这就是我给你的计划。这就是我的理想：我将通过你得以实现。这样可以将概念变成了体验，我将通过体验了解我自己。
宇宙的规律就是我所规定的法则，它们是完美的法则，它们创造了物质世界完美的的功能。
你有没有看到过比雪花更加完美的东西？它的复杂性，它的设计，它的对称美，它的与自己的一致性以及与其他任何物质的独特性——所有这一切都是一个奥秘。对大自然所展示的这种令人敬畏的奇迹，你感到惊奇。但如果对一片雪花我能做到，你想我对宇宙又能够做——曾经做什么呢？
如果你想看到它的对称性，它的设计的完美性——从最大的天体到最小的粒子——你将不能在你的现实中坚持这个真理。甚至现在，假如你这是匆匆一瞥，你也还不能够想象或者理解它的含义。但你能够知道的确有些含义，这些含义比你现在的理解力所能包括的要更复杂，更异乎寻常。你的莎士比亚说得很精彩：赫拉修，在天堂和大地中有更多的事情，比你所梦想的哲学要多得多。
那么我怎样才能理解这些法则？怎样学会它们？
这不是一个学习的问题，而是一个记忆的问题。
我怎样才能够记住它们？
安静地开始。只有外部的世界安静，内部的世界才可能给你带来洞察力。这种内在的洞察力正是你所寻求的，但当你太深地关注你的外在现实的时候，你无法得到它。 所以，尽可能地到你自己内心去吧。当你没进入自己内在，当你对待外在世界时，你就从内在而来。记住这个格言：
如果你不进入内在，你将一无所得。
你重复这句话的时候，换成第一人称，这样更个人化：
如果我不
进入内在
我
将一无所得。
你的一生中一直是一无所得。但你并不是必须这样，过去也不是。
没有什么你不能成为，没有什么你不能做。没有什么你不能拥有。
这个承诺听起来好像是天上掉馅饼。