妈妈和老婆同时掉进水里先救谁？

多数男人不敢回答，怕得罪老婆。孟子认为，必须先救妈妈。因为父母都照顾不好，是不孝。先救妈妈，再救老婆。

中国人的信仰是天，以及孔孟之道。中国人不信宗教。

孟子，上承周公孔子，下启朱子阳明，于内独善其身，于外兼济天下。

孟子小时候，调皮捣蛋，孟母三迁。第一次搬家到坟墓附近居住，孟子跟着送葬的人学挖坟、埋棺。第二次搬到市场旁边居住，孟子学吆喝叫卖。第三次搬到学校旁边居住，孟子变得喜欢学习，有礼貌。环境教育非常重要，学区房非常重要。

孟子在孔子的孙子子思的门人下学习，集儒家思想之大成，形成一套完整的哲学体系。哲学是对人生经验做全面的反省，所以哲学一定要符合经验。

孟子能言善辩，无人能及。孟子的口才很好，辩论技巧炉火纯青。

孟子辩论的技巧包括：使用比喻、擅长引申、推己及人、重新定义。

辩论不是为了胜过别人，而是说出正确观念。在正常情况下，我们应该守规矩，遇到特殊情况时，我们要懂得变通。相同的事情要根据不同的情况做出决定，这是人生高明的智慧。

儒家不是让你做书呆子。尽信书，不如无书。士希贤，贤希圣，圣希天。念书人希望成为贤者，贤者希望成为圣人，圣人希望成为天所要求的标准。儒家的最高境界是天人合一。

孟子变通的原则是真诚、明礼。

一、仁义

孔子的思想是仁、礼，孟子的思想是仁、义。

人和兽的区别在于是否仁义。

由孝而至仁，由孝而有忠，由忠而至义。

仁义是道德伦理的最高标准。西方国家的人，子女可以直呼父母的名字，在中国人眼里是有违伦理的。中国人烧香拜祖先，所以，文化可以传承与延续。然而，西方国家的古老文明传不下来，原因之一是没有敬畏心，不烧香拜祖先。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。每个人都要接受教育，了解五种伦理道德。

仁者无敌。行仁，天下没有敌人。

我对你好，不是为了你对我好，而是我的责任，我应该这样做。做好自己的责任，别人慢慢会被影响。

仁义是最大的利益。

君子三乐，分别是：仰不愧于天，俯不怍于地，得天下英才而教育之。正人君子的三大快乐是对得起天地良心，无愧于心，教育有上进心的普通人。

二、性善

孟子用生命体验来论证性善论，不是用形式逻辑来证明的。

人之初，性本善。“本”指的是“向”，不是“本来就有、生来就有”。

人性有向善的力量，就像水总是向下流。

性自命出，性由心显；心自仁出，孝为仁本。

一个人是否有善心、有良心、有姊妹心、有兄弟心，要看他是否具有仁。不仁不义的人，是一个恶人，没有良心。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之本在心。所以，修身、齐家、治国、平天下，是每个人一生的追求。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”没有怜悯之心，不是人。没有羞耻之心，不是人。没有谦让之心，不是人。没有是非之心，不是人。

四心也叫良心。后来，王阳明发展成为“致良知”。

仁义礼智，这四种善，是人与生俱来的道德。如果你身上没有这些道德，需要唤醒自己的心。

因为心善，所以性善。不需要学习，良心是天生的，所以人天生就性善。没良心的人，是禽兽。

良心也需要后天的教育。“孔融让梨”让后人传为佳话，是因为孔融是孔子的后代，从小受到良好的教育。没教养的家庭里的孩子，大多数是抢着最大的梨拿来吃。

人只要真诚，善就会表现出来。真诚带来的力量叫做善。

善人是做好事让大家称赞，仁者是发自内心主动做好事。

百善孝为先。父母犯罪，子女应该协助父母逃跑，过上安稳的日子，不必过问原因。大义灭亲不是儒家思想。不能得到父母的欢心，没有办法做人。不能顺从父母的心意，没有办法做子女。

三、养气

存心养气，才能成为大丈夫。

“我知言，我善养吾浩然之气。”

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

“养心，莫善于寡欲。”修养是心的修养。修养内心，没有比减少欲望更好的方法。什么都要，人就会犯罪。

心的修养，有五种方法：寡欲、知耻、慎言、自我反省、提升志向。减少欲望，有羞耻心，避免祸从口出，反求诸已。

养气的最高境界，快乐从内向外散发出来。

养气不能急，欲速则不达，顺其自然，自我成长需要一个过程。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”经受挫折，才能成长。

“穷则独善其身，达则兼济天下。”

高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。

四、仁政

仁政的核心是以德治国。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，老百姓最重要。民贵君轻。

孔子的政治主张是复周礼，孟子讲行王道、行仁政。

保民为王。人和，多助，战必胜！

施行仁政，与民同乐，这就是王道。

只有以仁政为基础，构建的社会才能成为百姓的乐土。

身为国君，要约束自己，以身作则，不能作威作福，不能忽略百姓的需要。

实施仁政，需要仁慈的国君和有修养的大巨。

有德行、有能力、有智慧，才能成为一个好的国君。

劳心者治人，劳力者治于人。

君要臣死，臣不得不死，不是儒家的思想，儒家推荐“亲亲之道”、“亲亲相隐”。国君允许犯错的臣子逃亡，而不是杀掉。

五、王道

老百姓的养生丧死，没有遗憾，才是王道的开始。

老百姓有恒定的资产，吃饱穿暖，自然会拥戴国君。保民安民，是治国战略的基本逻辑。

王道的基础是君本论，不是民本论，对国君在道德上有特殊的要求。

一个圣人成为国君，他的统治便称为“王道”。

王道依靠道德教化，以德治国，教育民众，在农民中间实行土地的平均分配。

得人心者得天下，获得百姓的拥护是王道的根本。

人人受到教育，懂得人伦之道，王道才能完全实现。

天下一家。家庭是小社会，社会是大家庭。官员是老百姓的父母亲，国君是大家长。